심사 (불교)

3. 4종도리(四種道理)와 심사

《유가사지론》 제30권에서는, 이치를 '''깊이 생각하는 것'''[尋思於理]에 대해 정의하면서 심사(尋思)를 언급하고 있다. 《유가사지론》 제30권에 따르면, 이치를 깊이 생각하는 것[尋思於理]이란 관대도리 '''·''' 작용도리 '''·''' 증성도리 '''·''' 법이도리의 4종도리를 바르게 깊이 생각하는 것[正尋思四種道理]이다. 그리고 관대도리를 바르게 깊이 생각하는 것이란, 관대도리에 의거하여 세속(世俗: 유위법, 속제)을 깊이 생각함으로써 세속이 세속인 것을 알고 인정하며[尋思世俗以為世俗], 관대도리에 의거하여 승의(勝義: 무위법, 진제)를 깊이 생각함으로써 승의가 승의인 것을 알고 인정하며[尋思勝義以為勝義], 관대도리에 의거하여 인연(因緣: 연기법)을 깊이 생각함으로써 인연이 인연인 것을 알고 인정하는[尋思因緣以為因緣] 것이다. 작용도리에 의거하여 제법(諸法)의 작용을 심사(심사)하는 것은, '여(如)와 같은 법'은 '여(如)와 같은 작용'이 있다고 심사(심사)하는 것이다. 유가사지론 제30권에 따르면, 증성도리(證成道理)를 바르게 깊이 생각한다는 것은 증성도리(證成道理)에 의거하여 3량(三量), 즉 지교량(至敎量) ‧ 비도량(比度量) ‧ 현증량(現證量)을 심사(심사)하는 것이다. 이와 같이, 어떤 명제에 대해 그것이 성교량(至敎量)에 부합하는지, 현량(現量)으로써 파악할 수 있는지, 비량(比量)으로써 추론할 수 있는지를 심사(심사)하는 것을 증성도리(證成道理)에 의거하여 심사(심사)하는 것이라고 말한다.

유가사지론 제30권에서는 법이도리(法爾道理)에 의거하여 여실제법(如實諸法)의 성립법성(成立法性), 난사법성(難思法性), 안주법성(安住法性)을 심사(심사)하고, 이에 대한 신해(信解)를 일으켜야 하며,思議(사의)하거나 分別(분별)해서는 안 된다고 말한다.

"云何名為尋思於理。謂正尋思四種道理。一觀待道理。二作用道理。三證成道理。四法爾道理。當知此中由觀待道理尋思世俗以為世俗。尋思勝義以為勝義。尋思因緣以為因緣。由作用道理尋思諸法所有作用。謂如是如是法有如是如是作用。由證成道理尋思三量。一至教量。二比度量。三現證量。謂正尋思如是如是義。為有至教不。為現證可得不。為應比度不。由法爾道理。於如實諸法成立法性。難思法性安住法性應生信解不應思議不應分別。如是名為尋思於理。"

3. 1. 관대도리(觀待道理)와 심사

3. 2. 작용도리(作用道理)와 심사

3. 3. 증성도리(證成道理)와 심사

3. 4. 법이도리(法爾道理)와 심사

4. 한국 불교에서의 심사

4. 1. 원효의 심사관

4. 2. 지눌의 심사관

5. 현대 사회에서의 심사